主题：子罕篇第九

 
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

 【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。

【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。

【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，

我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利

”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说

孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子

讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子

思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这里其思想的核心

。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。

 

【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”

子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣

。”

【注释】
(1)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷

党这地方的人。
(2)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道

他。

【译文】
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而

不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生

说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是

驾车吧。”

【评析】
对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学

问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子

表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都

不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。

 
【原文】
9·4 子绝四——毋意(1)，毋必(2)，毋固(3)，毋我(4)。

【注释】
(1)意：同臆，猜想、猜疑。
(2)必：必定。
(3)固：固执己见。
(4)我：这里指自私之心。

【译文】
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，

没有固执己见之举，没有自私之心。

【评析】
“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念

。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。

 【原文】
9·5 子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既没，文不在兹(3)乎？天

之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也；天之未丧斯文

也，匡人其如予何(6)？”

【注释】
(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威

胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受

到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以

孔子就是阳虎，所以将他围困。
(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，

是孔子认为的古代圣贤之一。
(3)兹：这里，指孔子自己。
(4)后死者：孔子这里指自己。
(5)与：同“举”，这里是掌握的意思。
(6)如予何：奈我何，把我怎么样。

【译文】
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代

的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文

化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化

，那么匡人又能把我怎么样呢？”

【评析】
外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是

误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用

，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困

厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明

他对“天命”的认可。

 
【原文】
9·6 太宰(1)问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子

贡曰：“固天纵(2)之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太

宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事(3)。君子多乎哉？不多也

。”

【注释】
(1)太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是

吴国的太宰伯，但不能确认。
(2)纵：让，使，不加限量。
(3)鄙事：卑贱的事情。

【译文】
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢

？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺

。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地

位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？

不会多的。”

【评析】
作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他

多才多艺的。但孔子这里否认了这一点。他说自己少年低贱，

要谋生，就要多掌握一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自

己是圣人。

 【原文】
9·7 牢(1)曰：“子云，‘吾不试(2)，故艺’。”

【注释】
(1)牢：郑玄说此人系孔子的学生，但在《史记·仲尼弟子列

传》中未见此人。
(2)试：用，被任用。

【译文】
子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许

多技艺’。”

【评析】
这一章与上一章的内容相关联，同样用来说明孔子“我非生而

知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“

天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比

较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。

 

【原文】
9·8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫(1)问于我，空空

如也(2)。我叩(3)其两端(4)而竭(5)焉。”

【注释】
(1)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
(2)空空如也：指孔子自己心中空空无知。
(3)叩：叩问、询问。
(4)两端：两头，指正反、始终、上下方面。
(5)竭：穷尽、尽力追究。

【译文】
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，

我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问

，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

【评析】
孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世

间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子

有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而

竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种

方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法

。

 

【原文】
9·10 子见齐衰(1)者，冕衣裳者(2)与瞽(3)者，见之，虽少

，必作(4)；过之，必趋(5)。

【注释】
(1)齐衰：音ｚī ｃｕī，丧服，古时用麻布制成。
(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官

服。冕衣裳者指贵族。
(3)瞽：音ｇǔ，盲。
(4)作：站起来，表示敬意。
(5)趋：快步走，表示敬意。

【译文】
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也

一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

【评析】
孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于

尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样

做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治

的理想社会。