主题：堪舆风水学

堪舆学术是从环境学、方位学组合而成，对家宅的兴衰，人口的健康都有直接影响。堪舆学术本身就蔵有宇宙、时间及人间的种种理论，因与我们的居住环境息息相关，其中关乎建筑美术学、建筑伦理学与建筑气象学等等。

何谓「堪舆」学术？
堪舆二字始见于淮南王刘安所撰写之《淮南子》一书中提及「堪天道也，舆地道也」；另外《说文通训》谓：「堪为高处，舆为下处，天高地下之义也」。唐代堪舆家杨筠松著作《撼龙经》中亦曾引用孔子《系词传》：「在天成象，在地成形」，且谓：「大抵山形虽在地，地有精光属星次，体魄在地，光在天，识得精光，真艺精」。唐代以后，凡精堪舆者，皆谓：「天文昭于上，地理应乎下」。可见堪舆学的理论，主要以天文星象，与山水形势互相配合，其由来实出自易经之演变。

固此尽管一个人生活在不同之时代，或是不同之国度，都会出现不同的际遇，就算是同一处事方式，也会遇到不同的结果，这便是「天时」及「地利」。一个人出生于世上，是受天地之气而生，有感于地上「五行」之流气强弱，天上「诸星」所感应，而表征于出生之记录中，即是在出生的年、月、日、时有所启示；在不同之运道上，会有高低顺逆之别，加上人内心的思想，影响了行为，得出结果，这便是「人和」。所以如能正确的把握堪舆学术及使用方法，「天、地、人」三才的配合，每可把一个人之运程提升，达到「丁、财、贵、寿」的境界。

而堪舆学术与家宅的主要基础理论是气和势，当中就以气为研究家宅堪舆学的中心。从气说，主张的是乘气、聚气、顺气、界气；反对死气、煞气、泄气等等，这实际上是追求房宅建筑选址的方位布局与周围环境及大自然的协调统一，从而保证人的生理健康和心理平和。

「人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地」，因此选【宅】是非常重要的。「土形气行，怕因以生，行止气蓄，化生万物，为上地也」，就说得不无道理。常言背山面水，负阴抱阳，避风防淹等都被认为是好风水，就正因为它能藏气。至于宅内的种种设置与部署，阳宅堪舆学理论和建筑美学、建筑伦理学及建筑气象学等有直接的影响和帮助。另外水口、门、障空补缺、回风返气等观点，对现代建筑也极有借鉴价值。